の不調和の存在と消滅自体を根底にあるすべてのパラドックス提供します。 現象としては、ケンの逆説を超えて1つの知覚として定義されまたは制限された中には、逆説的スプリングスからです。
これは1つの鋭敏な感覚を削除するだけに、メディアから、逆説的に1つの認識が異なるかもしれない-互恵としては、相互に排他的か、または、実現不可能な形式の図や地上します。 その代わりに、 1つの地面から見つかった新しいスプリングスのパラドックスとときに撮影される対象は、次の新た知覚地面には、パラドックス溶け、多くのオアシスとしての蜃気楼のように1つが近づく。 1つの知覚に戻り、元の媒体とのパラドックス戻り値です。 いくつかの手順を実行するとこれは、ミラージュ先頭です。
の不調和の存在と消滅は、ソースからのすべてのパラドックス春のです。 にもかかわらず、 1つだけの視点を排除する必要がありますまたはパラドックスマニフェストの変更をします。
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コピー保留中のアクセス許可投稿者： http://mindis.com/content/dogen&mu.htm
の文字"ムー"と訳されるが"ていない" 、 "はなし" 、 "なし" 、 "不足" 、 "不在"です。
この抜粋、様々な層のexplores道元の有名な表現の意味を、ダイアログの間にマスターとして記録さ女囚と1つの彼の学生です。
修道士を要求する大マスターshinsaiの女囚、
"犬でさえ自然かどうかは、仏像ですか？ ですか？
しなければならない、この質問の意味を明確にする。
"犬"は、犬です。 の質問はありませんかどうかを確認することはできません。ブッダ-自然に存在すること、またはその犬;ことかどうかさえ、鉄の男の真実を学ぶ。 あのような毒を手に起こるかもしれない問題を深い遺憾の意、それと同時に、シーンのリコール会議では、 30年後、半分を神聖な人です。
女囚は、 "これはなしです。ですか？ （ムー）
この表現を聞くときに私たちには、具体的なパスを学ぶことによって： "がなくですか？ -自然の説明には、仏自体がこのように表現し、 "ないこと"と説明して犬自体を改変することで表されるように、 "これは何もない"と叫んだされた傍観者は、 5月で表されるようにします。 5月1日に来るときに、この"がなく"が単に石の粉砕死滅します。
僧侶は、 "すべての生物は、完全に仏陀-自然です。 その犬はなぜですなしですか？ "の意図については以下のとおりです： "もしすべての生物は存在しなかった、その後、仏-自然はないが存在し、その犬はない存在します。 この点はどうですか？ 理由は、犬の仏陀-自然に依存して'以外の存在ですか？です。ですか？ "
女囚は、 "意識しているため、カルマのことはできますか？
この表現の意図は、にもかかわらず、それが存在する理由は、カルマの意識とカルマの意識は、その理由にはそれが存在する場合、犬は何もなく、と仏-自然は何もなし。 カルマの意識の犬はどのような知的決して理解し、その犬はどのよう満たしているので仏陀-自然のですか？ キャストアウェイかどうか私たちの両側にかかる二重または、定数の状態は、作業のカルマの意識だけです。
女囚僧を要求する"は、仏様ですか？自然が存在するかどうかも、犬ですか？ "
この質問年5月にこの僧ができるという事実を女囚に立ち上がる。 したがって、アサーションや質問については、仏-自然は、日常のお茶と食事の仏教patriarchs 。
女囚は、 "それが存在します。 "
この状況は、次の"存在"を超えて" Existence "での修学のような教師と解説、および超えて独断的な"存在"が存在する学校です。 前方に移動しなければならないと仏の存在を学ぶ。 仏の存在は女囚の"それが存在します。 "女囚の"存在"は"犬が存在する場合、 "や"犬が存在する"は"仏陀-自然が存在します。 "
僧侶は、 "それが存在するか？入力して強制的に入力されるのはなぜこの皮膚の具体的なバッグですか？ "
この僧の表情のポーズの真実が存在するかどうかという問題の存在は、過去のことは存在するかどうか、または既に存在するかどうかは、既に存在するものの似て、他の"存在"を明確にスタンドだけでは既に存在します。 既に存在を強制的にはそのようにする必要ですか？ すでに存在するかはその方法を強制的に特定する必要がありますか？ この具体的な行動を強制的に入力し、皮膚の袋を顧みず考慮されないアイドル状態の収容します。
女囚は言うですか？をコミットするため、故意に故意の違反が発生することですか？